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# 博客 2025-04-05 07:57:58 ttzt

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但乾隆皇帝也不是傻子,見到戰事膠著,卻不斷回報殺敵數萬,心裡覺得有鬼,又派了密使探聽。可惜的是,其中有一項卻是慘勝,甚至實際一點,清軍根本沒有贏,那就是清緬戰爭。

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乾隆皇帝宴請了使節團,但是,清朝似乎也知道東吁王朝搖搖欲墜,並沒有干涉緬甸的內政。第四次的反擊,清朝決定水陸夾擊,從福建派出水師要海陸兩方面進攻。甚至組織了自己的武裝勢力,雍笈牙的軍隊北進時,曾經被宮里雁聯合當地土司對抗。清軍再次被打得落花流水,這個趾高氣昂的明瑞,英勇地在戰場上中彈受傷,騎馬脫離戰場後自縊身亡。然而清軍將領楊應琚很瞧不起緬軍,認為緬甸人都是些山上的土匪而已。

乾隆本人晚年也自稱,「五十多年八樁戰事,就征緬這樁不算成功。他招攬流民、高舉佛教旗幟,寬大對待投降的敵人,只要歸順都能保持原本的財富跟地位,也跟孟族人合作,建立各族團結的朝廷。因此,在鐵、石、骨頭材質上所發現的符文,常常有比較圓潤的字體結構。

文:安古斯・堪斯坦(Angus Konstam) 盧恩符文, 吟遊詩人與英雄傳奇 維京人常被描述為原始的蠻族,對藝術、文化與書寫棄若敝屣。當時的文件之中,僅有少數的法律文件以及官方記錄,而北歐吟遊詩人的傳奇手稿是在維京時代結束之後才錄存成文字的。所幸仍有些維京傳奇留存至今,其中蘊藏著豐富的維京文化傳承。甚至有些符文等同於塗鴉留言。

因此,維京人的手跡是散布在斯堪地那維亞各地:隨處可見的符文石、骨製器具、鐵製兵器,或者建物牆上的潦草塗寫。歷史的考證追溯倒是沒有這麼曲折離奇,我們大概可以推論出這套系統傳到斯堪地那維亞的年代大約在西元二世紀左右。

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連篇的長歌與文藻豐盛的史詩,規模大到要好幾個鐘頭才能吟詠完畢。這些變形的拼法,令現代的歷史學者在辨讀盧恩符文時都倍感困難,遑論當時的維京人。咒文的意涵會因時、因地而異,從這些演變之中可以追溯、重建出盧恩符文的傳播軌跡。只需要一柄刀刃就可以在木頭上記錄下符文,通常言簡意賅,並不冗贅——如同現代流行的推特一樣。

因此,到了維京時代的末期,人們不再借用符號,改以創造出新的符文來補充原有的不足。不過,維京人也常常在石塊上鐫刻下神祕的符號——線條剛直如杆杖的盧恩符文,便是他們使用的字母系統。另一種演變的例子則是省略輔音之前的d。維京人的神話傳說之中,這套字母是神族之長奧丁孤身倒吊在世界樹尤克特拉希爾的枝上,凝視命運女神烏爾德的井水整整九個晝夜,終於獲得的智慧。

每一個字母都有對應的咒語。從留存至今的符文石上所收集到的詩文來看,最常見的短文有墓誌銘與追憶。

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他們頌唱情節豐富的詩歌,有些會配上豎琴或七弦琴為伴奏。也有作為葬禮禱詞、表揚好人好事的作品……不一而足。

而在此之前,它已經在歐洲北部地區流傳了好幾個世紀之久。事實上,維京人的文化傳統源遠流長,只是比起繕謄抄寫,他們更重視口耳相傳罷了。吟遊詩人的歌詠是無價之寶,我們得以從中領略到,當時的維京人是怎麼看待自己與身處的那個世界。開啟之後,便進入了維京人的精神世界。這套字母的名稱「盧恩」來自古英語「rūn」,本意是「祕密」。冰島是北歐傳奇詩篇的的原鄉,許多吟遊詩人便出身於此,從小浸淫在豐富的詩歌教育之中,之後在維京世界中遊歷,以歌聲和詩文慰藉各處的家主及其眷屬。

挪威與瑞典通行的符拓刻與丹麥形貌有些差異,有些人基於它彫寫的特徵而稱之為「短槓符拓刻」。即使是斜劃也經過特意的設計,可以避開木頭的紋理,維持字跡清晰易讀。

也有短韻詩篇的主題是更不起眼的凡夫俗子,或者是一場戰役、一次劫掠的過程。不刻在木頭上,線條結構更沒有閃避木紋的顧慮,可以劃出曲線,彫寫的速度更快。

通用盧恩符文系統也稱為丹麥系統,以名為「符拓刻」的字母拼成單字。通用的丹麥式符文的兩種意義最為人所周知。

這套拼寫系統的原型僅有十六個字母,隨著語言內容的擴充而漸漸地不夠用,人們便在彫寫符文的時候借用符號來擴充字義,比如說用「t」取代「d」。這些詩篇緊扣著維京生活為主題——家庭與親情、英雄氣概、榮譽與德行。這樣的偏見往往是受於基督教歐洲的拉丁文手稿之渲染。每一個符文同時具有字母的拼寫用途,以及類似咒文的獨特意涵

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